كلمة شديدة الأهمية وتنبع هذه الأهمية من كثرة ورودها في القرآن ومن ضرورة فهمها جيدا والإلتزام بها .. فعليها يتوقف مدى قيام الإنسان بما كلف به شرعا … وما يترتب على ذلك من ثواب وعقاب … فهل نعي أهمية هذه التقوى ؟
دعونا نأخذ جولة في سبر أغوار هذه الكلمة والمبدأ الذي تحمله …
فالإنسان رتب وجوده ونشاطه في هذه الحياة الدنيا على هذا الكوكب بإرادتين : الأولى وهي : الإرادة لكونية وهي التي قضى الله سبحانه وتعالى أن تتم ، ولا قدرة للإنسان في مواجهتها أو تغييرها ولا ترتبط بمشيئة الإنسان بأي حال من الأحوال ، أما الإرادة الثانية وهي : الإرادة الشرعية التي كلف بها الإنسان كأمر من الله سبحانه وتعالى ، وهي مرتبطة بمشيئة الإنسان ، إن شاء أجراها على مشيئة الله سبحانه وتعالى ، وإن شاء عصى هذا الأمر الإلهي … وتقوى الإنسان هي مرتبطة بإرادة الإنسان أي بالتكليف الشرعي لا بالإرادة الكونية … مع أن قيام الإنسان بما كلف به شرعا وعدم القيام به لا يخرج عن الإرادة الكونية المشتملة على كل وجه لإرادة الإنسان …
ونشتق من مفهوم الشرعي .. أن كل من لم يلتزم بما شرعه الله سبحانه وتعالى ، ولم يتقيد بحدوده ، فإنه كالعابث المقيم ببلد لا يلتزم بقوانينه ولا يتقيد بقيوده ، وكالعبد الآبق المتنصل من مسؤلياته ، التارك لواجباته … فهذا المقيم ببلد لا يخضع لقوانينه ، وإنما مؤله لسلطان هواه وأماني نفسه ، هو مفتقر إلى سند وصك الحق في العيش على تراب هذا البلد ….
ولذلك يأتي الأمر الإلهي للإنسان ، بالتقوى ـ كقانون أول ، الإلتزام به ، يعني الإجازة وامتلاك المشروعية في العيش والحياة في هذا الملك الإلهي ..( الأرض ) ، والثواب الحسن في الآخرة …أما التفريط فيه ،فهو العصيان وما يترتب عليه من غضب الله وبطشه ..
والتقوى ـ في تعارف الشرع ـ حفظ النفس عما يؤثم،وذلك بترك المحظور ، فتكون تقوى الله الحذروالخوف منه وتجنب غضبه وكأننا نتقي غضبه وبطشه بطاعته وبرضاه.
الأصول اللغوية الأولى لكلمة تقوى.
التقوى : الائتمار والطاعة.
والأوامرتأتي من الخالق أو أنبيائه أو أولياء الأمر.
وفي اللغة ، قال أَفيون التغْلبي: " لَعَمْرُك ما يَدْرِي الفَتَى كيْفَ يتَّقِي**إِذا هُو لم يَجْعَلْ له اللهُ واقِيا "
ووَقاهُ الله وِقايَةً : أي حَفِظه.
والوِقاءُ والوَقاءُ: ما وَقَيْتُ به شيئاً.
وفي الحديث: ( فَوقَى أَحَدُكم وجْهَه النار ) ….. لِيَقِ أَحدُكم وجهَه النارَ بالطاعة والصَّدَقة.
ووَقَيْتُ الشيء أَقِيه : إذا صُنْتَه وسَتَرْتَه عن الأَذى
ووقاهُ: صانَه.
ووقاه ما يَكْرَه ووقَّاه: حَماهُ منه….
وفي التنزيل العزيز: ( فوقاهُمُ الله شَرَّ ذلك اليومِ ).
ويقال: وقاكَ اللهُ شَرَّ فلان وِقايةً.
وفي الحديث: (من عَصى الله لم يَقِه منه واقِيةٌ إِلا بإِحْداث تَوْبةٍ )؛
وفي التنزيل العزيز: ( ما لهم من الله من واقٍ ) … أَي من دافِعٍ.
ووقاه اللهُ وِقاية، بالكسر …. أَي : حَفِظَه.
وفي التنزيل العزيز: ( وآتاهم تَقْواهم ) أَي جزاء تَقْواهم ـ وقيل: معناه أَلهَمَهُم تَقْواهم
وقوله تعالى: ( يا أَيها النبيُّ اتَّقِ الله ) معناه اثْبُت على تَقْوى اللهِ ودُمْ عليه
وقوله تعالى: ( قالت إِني أَعوذُ بالرحمن منكَ إِن كنتَ تَقِيّاً ) ـ تأْويله إِني أَعوذ بالله ، فإِن كنت تقيّاً فسَتَتَّعِظ بتعَوُّذي بالله منكَ ،
. قال أَبو بكر: رجل تَقِيٌّ، ويُجمع أَتْقِياء، معناه أَنه مُوَقٍّ نَفْسَه من العذاب والمعاصي بالعمل الصالح، وأَصله من وَقَيْتُ نَفْسي أَقيها
وفي الحديث: ( إِنما الإِمام جُنَّة يُتَّقى به ويُقاتَل من ورائه ) أَي أَنه يُدْفَعُ به العَدُوُّ ويُتَّقى بقُوّته …..
وفي الحديث: ( كنا إِذا احْمَرَّ البَأْسُ اتَّقَينا برسولِ الله،صلى الله عليه وسلم ) أَي : جعلناه وِقاية لنا من العَدُوّ قُدَّامَنا واسْتَقْبَلْنا العدوَّ به وقُمْنا خَلْفَه وِقاية….
وأخيرا نختتم بقوله تعالى : (هو أَهلُ التَّقْوى وأَهلُ المَغْفِرة ) أَي : هو أَهلٌ أَن يُتَّقَى عِقابه وأَهلٌ أَن يُعمَلَ بما يؤدّي إِلى مَغْفِرته. فاللهم اجمع لنا بين مغفرتك وتقواك …آمين
المزيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
