الفيلسوف والعالم 4

كتبهارياض أبو خندج ، في 30 يونيو 2009 الساعة: 15:53 م

وجاء امبدوقلس :

وهو مايسمى فيلسوف العناصر الأربعة : جاء فقط ليوفق بين الأقوال السابقة ، فقال:

أن الوجود مكون من ذرات ، لأن ماقاله بارمنيدس ، بأن الوجود لا يزيد ولا ينقص ، هو منطبق على الذرات ، حيث لا تزيد ولا تنقص …

وأن ماقاله هرقليط عن الصيرورة المستمرة ( التحول الدائم ) ، يصدق على الأجسام ، من حيث الصور المتغيرة فيها ، …

ثم أراد أن يتخذ رأيا وسطا بين القائلين بأن العالم يتكون من مادة واحدة تتحول كالماء والهواء والنار ، وبين القائلين بأن مادة الوجود لا تتحول فوضع نظرية ( العناصر الأربعة ) التي ظلت تسيطر حتى القرن الثامن عشر ….

فزعم أن الوجود مجموعة من عناصر أربعة هي ( التراب ، الماء ، النار ، الهواء ) وجميع الأشياء مزيج من هذه الأربعة ، وما اختلافها إلا اختلاف في نسب العناصر في كل واحدة منها ..

ثم يقول :

أن مادة الكون موات لا حياة فيها ، ولا حركة فيها من ذاتها ..

ونحن نسأل كيف تسنت لهذه المواد الموات الحياة والحركة ؟! فالحيوان من مادة الكون ، كيف أصبحت له حياة ، وحركة أيضا ؟

فيأتي جوابه مفعما بالانهزامية وخيبة الأمل ، فهو يقول :

أن الحركة منبعثة من قوة خارجية !

فهو الآن يخرج من نطاق بحثه ، و يتحول إلى أسلوب هرطقي سفسطي ، فيقول أن حركة المادة نشأت من قوتين ، الأولى تدفع والثانية تجذب ، هاتان الحركتان هما النفور والحب ! وأن العناصر الأربعة كانت متصلة بقوة الحب ، ففرقتها قوة النفور إلى أربعة عناصر ، ثم استجمع الحب قوته ، وأخذ في التأليف من العناصر الأربعة ، فتكونت هذه الأشياء التي نراها .. وتعليقنا على هذا ، أنه خرج عن نطاق بحثه ليتحول إلى رواية رومانتيكية لهذه الجمادات !..

و هكذا غادر امبدوقلس مسرح الفلسفة المبنية على البحث في الوجود ، للبحث في الخيالات والوهم الذي لا يسنده شيء ، وهي سخافات يجب أن تطوى لأنها لا تخاطب العقل ….

ثم جاء ( ديموقريطس ) فزعم أن الكون يتألف من عدد لا يتناهى من الذرات ، وهي متشابهة ، متجانسة ، أزلية ، أبدية ، متحركة بذاتها ، في فراغ ، ومن حركتها واختلاطها تكونت الأشياء والعالم بأسره ..

لا حظ أن كل العلماء السابقين يبحثون في مادة الكون ، وليس في خالق الكون …

فيقول :

أما اختلاف صفات الأشياء فناتج عن اختلاف تلاقي هذه الذرات وتآلفها .. وأوضاعها في الجسم ، واختلاف الناظر إليها ..

وحجته على أنها أزلية أبدية هي ، أن الوجود لا ينشأ من اللاوجود ، كما أن الوجود لا يصير إلى اللاوجود ..

ثانيا : حجته على وجودها في فراغ ، لأنه لولا الفراغ لا متنعت عليها الحركة ،

وانتهى إلى القول :

بأن في الكون حقائق أولية ثلاث هي ( الذرات ، الفراغ ، الحركة ) ..

ونحن نسأل هنا ونقول أن وجود هذه الأشياء ممكن في العالم المادي ، ولكن من الذي أوجد هذه الأشياء ،

، أما كيف تتحرك فهو يجيب : بأن حركة الذرات نتيجة ( ضرورة عمياء ) تدفعها إلى الحركة والتلاقي ، والتشابك والتمازج ، وتكوين هذا الكون ، بما فيه من جماد ونبات وحيوان ، حتى الأرواح في نظره مركبة من ذرات تسير بقوة هذه الضرورة العمياء ..!

ولم يفند أراؤه إلا ( أنا كساغورس ) ، حيث سفه الضرورة العمياء ، فقال :

( من المستحيل على قوة عمياء ، أن تبدع هذا الجمال ، وهذا النظام اللذين يتجليان في هذا العالم ، لأن القوة العمياء لا تنتج إلا الفوضى ، فالذي يحرك المادة هو عقل رشيد ، بصير ، حكيم !)

فهو يقول كنتيجة منطقية أن نظام محكم لا يمكن أن يصدر إلا عن عقل وتدبير حكيم … ولهذا يعد (أنا كساغورس ) أول من فتح باب الفلسفة الروحية ، والذي جعل أرسطو يقول عنه فيما بعد أنه الوحيد الذي احتفظ برشده أمام هذيان من سبقوه ..

ولننتقل الآن بشيء من الاختصار لنبين كلمة ( سفسطة ) التي يراد بها الجدل الخداع ..من أجل أن نوضح كيف ولدت العقلانية السقراطية ، وكيف بنيت فلسفة المعرفة من رحم الجهل والإظلامات …

السفسطائيون ، هم جماعة نشأت بسبب ظروف معينة ، ( كالقهر من الإلهة المزيفة في عصرهم ومن تحكمهم في التدخل في شؤن الناس ومن ادعاءاتهم للمعرفة واحتكارهم لها ) فهم ـ هؤلاء السفسطائيين ـ برعوا في تعليم الناس كيف يقلبون الحقائق إلى أباطيل والأباطيل إلى حقائق ، باستخدام الجدل الفارغ الكاذب ، ويعتبر في ذلك العصر تعلم السفسطة نوع من أنواع العلوم والصاناعات والمهارات الحجاجية ، وهؤلاء ليس لهم مذهب فلسفي معين وغير ملتزمين بروح الفلسفة ، ولكن مهمتهم أعداد أشخاص يستطيعون التلاعب بالجماهير ، في فنون الخطابة والبيان والجدل ، وتزويق الكلام ، وكانوا يفخرون بأنهم يستطيعون أن يؤيدوا الرأي ونقيضه ،وتمادوا في طريقتهم هذه حتى كادت أن تهدم أسس العقل والمعرفة والأخلاق ..

ومن أقوال أحد معلميهم ( أن الإنسان مقياس كل شيء ) ـ

فهو يزعم أن الحس هو المصدر الوحيد للمعرفة وليس العقل ، ، ولما كانت الحواس خادعة ، والناس يختلفون بإحساساتهم باختلاف أجسادهم وأعمارهم فقد أصبح إدراك الحقيقة مستحيلا ، وأصبح كل ما يدركه الشخص صحيحا بالنسبة إليه ، وأن كل رأي هو صحيح بالنسبة للشخص المدرك ، وغير صحيح بالنسبة لغيره ……..

وقد أطلق العرب على هذا المبدأ القائل بأن الإنسان مقياس كل شيء ، اسم ( العندية ) لأنه يؤدي لاعتقاد كل فرد بما عنده ..

ثم جاء من ضمن هؤلاء السوفسطائيين ( غورجياس )الذي أنكر دفعة واحدة ، وجود الأشياء ، وقال باستحالة المعرفة والتعارف والتفاهم بين الناس ، فهل فعلا ليس هناك من أشياء يجمع على صحتها كل الناس ويتفقون عليها …

أما ما هو الشيء الوحيد الممنهج الذي لا يستطيع أي إنسان إنكاره وتلزمه به الحجة … ذلك ما انبرى له ( سقراط ) ، كردة فعل لهذه الجماعة السفسطائية ، ورد الاعتبار للعقل ومنهج التفكير …وهو ما سنتابعه في المقال القادم بإذن الله …

أضف الى مفضلتك